传说姜子牙是商朝末年出生于山东，在封神榜中，姜子牙先是在朝歌做官，后来又到了西岐。周文王为了能够请来姜子牙，亲自跑到渭水边上去抬车，在此之前姜子牙曾经待过很多地方，还在黄河边上搭了一个棚子卖酒食，可谓是行踪不定，那么姜子牙到底是哪里人呢?历史长河不仅会让地理环境变迁，还会让山川沟壑移位。姜子牙出生在山东省的哪个地方已经很难查明，当时正是战乱纷飞的时期，没有明确的属国地域概念，所以当时史书上记载的东海之滨东吕县究竟在哪成了人们争论的焦点。有的人说，东吕听名字就肯定在山东境内，但是有人不同意，认为在河南。

　　支持在山东海曲县东吕乡的依据是。元朝时期有一个史学家叫做王辉，王辉在研究了司马迁的《史记》后，认为既然司马迁在史记里写姜子牙出生在山东海曲县东吕乡，那他就应该是那里，毕竟史记是写实不是神话。

　　清朝是汽油格学者叫做阎若璩，他也支持这种说法。还有其他文献可以证实，但是目前在东吕乡并没有任何关于姜子牙的宗祠等建筑。

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　　另外一种说姜子牙生在河南的一依据是“太公望，魏之汲邑人。”。水经注里面曾经记载了姜子牙太公庙和碑庙。并且有县志登记在册，上面标注了姜子牙旧宅地址。

　　从相关证据上来看，姜子牙是生在河南的可能性比山东大一点，但是作为道教的发源地，更多人愿意将姜子牙和山东划上等于号。

　　姜子牙封神结束后没有给他老婆任何封号，他老婆很是生气，天天在姜子牙耳边叨叨，姜子牙耐不过唠叨，便封了她为扫把星。为何姜子牙要把扫把星给老婆呢?

　　姜子牙学成下山后借宿在朋友家中，通过他的介绍，和隔壁村的马氏成了亲，但是马氏嫌他穷，什么事都做不好。这就是一对剩男和剩女的结合，在那个年代也算是门当户对了，如果能够好生经营，两人的婚姻也能维持下去，但是天不遂人愿，两人还是闹掰了。

　　马氏嫁给姜子牙之后，夫妻两人就受着姜子牙朋友的接济，这种寄人篱下的感觉不好受。于是姜子牙的老婆便劝说姜子牙去做生意。

　　姜子牙懂得道法，但是不懂生意，挑出去多少米就原封不动的挑回来，卖面吧，不仅没有卖出去，面还撒了。之后姜子牙做了一个小官，但是官没有做多久也辞了，这让马氏很不爽，不愿跟随他离开朝歌去西岐。

　　夫妻本是同林鸟、大难临头各自飞。用这个来形容马氏最是合适不过。尽管姜子牙苦苦挽留，马氏还是一心要离开他，并且让他再娶一房夫人，姜子牙心灰意冷便给了休书，马氏毫不犹豫接过休书离开了。姜子牙感叹马氏就像马蜂尾巴上的针，最毒不过如此。马氏来开姜子牙后嫁给了一个农夫，但是日子还是过得很贫穷，后又听别人说姜子牙封了齐王，富贵显赫，想到这后悔不已，但是木已成舟，自己不能回去了，觉得没脸活在世上，自己一离开他他就发达，难道自己是个穷命，于是悬梁自尽，但是灵魂追着去了封神台，后来姜子牙念及旧情封了她扫帚星。姜子牙活139岁关于姜子牙是神话故事里的人物还是现实中存在的一直都是一个争议，还有姜子牙是否真如史书所记载的活了139岁，比张三丰活的时间还长。为什么他能够活到139岁呢?

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　　传说道教是内家修炼之法，能够调节人的呼吸还有身体节奏，让自己吸收天地精华，久而久之就能延年益寿。人到了某种年龄之后，看淡了世间的万物，智慧当然是足够强大。他领悟到了这个时间运行的道理，拥有豁达、淡薄的性格。至于他能够长寿的秘诀就在垂钓之中。

　　后人曾经在姜子牙垂钓这件事情中发现他的养生术。几十年如一日，能够耐得住性子，坐在溪边，手持一根钓竿，天地万物都在眼前，坐看花开花落，云卷云舒。而且他钓鱼不为功利，能钓到就钓，钓不到也没有关系，大鱼小鱼在眼前晃，只要他们不是自己咬到钩上，姜子牙都不会动手去抓。钓鱼钓到他这个份上，也真是超然了。

　　垂钓的溪边氧含量充沛，通常环境清幽，听着大自然的鸟语风声，能够提高人的免疫力，不断地甩杆子，收杆子可以让身体得到锻炼，四肢筋骨都可以舒展，舒筋活血。

　　姜太公还能在钓鱼的过程中磨练自己的毅力，还有常人难以相比的耐性，因此，它能够宠辱不惊，不容易被外界干扰，能够在事件之外看出规律，做成正确的决策。还有古代的食物都是没有污染的，鱼类的蛋白质又很高，从医学上来说，活到150岁都是有可能的。

　　姜子牙是山东人这点基本上没有什么疑问，他祖上封地吕，就是在山东境内，他封神之后羽化成仙，那么哪里才是他的故里?

　　在唐宋之前的时期，所有皇帝士大夫都是把姜子牙奉为武圣人，唐肃宗时期曾经封了姜太公为武成王，后来改朝换代，宋真宗也封了姜子牙为昭烈武成王。之后到了元朝，民间开始兴起了对姜子牙的崇拜，不少神话诗歌都是从这里开始。到明朝时期，许仲的小说《封神演义》问世，从此以后，姜子牙就变成了神，还是百神之神，民间开始供奉香火建立姜子牙庙宗。

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　　但是姜子牙的墓葬却在陕西咸阳，在临淄城区的那个墓只是他的衣冠冢，整个墓高18米，依山而建，每年都有很多人来此祭奠。

　　1992年，政府在衣冠冢的旁边兴建了一个姜太公祠，方便人们祭拜，也形成了一个文化符号。姜太公祠堂主要由两大殿堂，分别为三君殿、五祖殿，显示了他在道教等的超然地位。

　　还有钓翁斋，来纪念姜太公钓鱼这个典故。此外，宗祠还有假山池塘，盆景花卉，整体布局大气典雅，路树成荫，加上每天有虔诚的香客上香，香火不断，整个祠堂笼罩在烟幕之中。姜太公祠堂门口“姜太公祠”金字大匾是由赵朴初先生所提。

　　在1995年的时候，台湾商人邱正吉先生来临淄寻根问祖，找到了姜太公祠堂，并捐赠100万人民币，在原来的姜太公祠旁边又扩建了一个邱穆公祠供
姜子牙是周武王的什么人?姜子牙被武王封为齐王

　　姜子牙是姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，也称为吕尚、吕望，别号飞熊。他复杂的姓氏和他的先祖有关，他的先祖本姓姜氏，曾是“四岳”(部落首领)之一，后辅佐大禹治水有功，在舜、禹之际被封于吕，因此从其封姓。关于姜子牙的具体故里还有争议，但一般认为是山东省东部的日照、莒县一带。

　　姜子牙虽然出身显赫，但到商朝末年时家道早已没落。据相关文献记载，姜子牙曾做过屠夫、小商贩，曾“屠牛朝歌，卖食棘津”，还有的说他是“朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也”。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是赘入妇家的女婿，后因不善生计不妻子逐出家门，这在小说、影视剧中也有体现。

　　还有一些文献中记载，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商朝中担任过低级官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而弃职，游说天下诸侯，但“无所遇”，于是便隐居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出猎前进行占卜，卜辞上说：“所获非龙非螭，非虎非罴;所获霸王之辅”。

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　　果然文王在渭水北岸遇到钓鱼的姜子牙，文王大喜，言道：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。”因此称呼姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，姜子牙尊为师。此后在姜子牙的辅佐谋划下，天下三分之二的诸侯都归心向周。

　　文王死后，武王即位，姜子牙被尊为“师尚父”。经过几年的准备后，武王决定兴师伐纣，出征前进行占卜，龟兆不吉，风雨暴至。群臣恐惧不安，只有姜子牙坚决主张进军，武王于是出征。此后经过牧野之战击溃商军，纣王在鹿台自焚，武王大军进入朝歌，商朝灭亡。

　　武王已平定商纣后，成为天下之主，他便开始封赏有功之臣，首先他就把姜子牙封在东部营丘，建立齐国。姜子牙在东去封国的途中，有人对他说：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”姜子牙听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正赶上莱侯带兵来攻营丘。原来营丘毗邻莱国，而莱人是东夷族，他们趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和姜子牙争夺国土。

　　姜子牙到达齐国后，修明政事，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，因此人民多归附齐国，齐成为诸侯中的大国。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦辅政，这引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不满 ，他们联合纣王之子武庚发动叛变，连东方的淮夷也反叛。

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　　为此周公派召康公通知姜子牙：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。” 齐国因此可以征讨各国，形成东方各国事实上的领袖。最终在姜子牙的支持下，周公旦彻底平定叛乱，周王朝得以安定。

　　史书上记载“康王六年，齐太公望卒”，“太公之卒百有馀年，子丁公吕汲立”，姜子牙究竟活了多达年岁，史书上没有准确的记载。但根据夏商周断代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致为公元前1128年—公元前1015年，即113岁。当然这只是大致的年限，也有其他的说法。

　　姜子牙是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所着的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事着作，对后代的军事思想有很大的影响。司马迁在《史记》中说“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”

　　由于姜子牙卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。739年唐玄宗下诏追封姜子牙为武成王;宋朝时姜子牙所着的《六韬》被列入“武经七书”，他本人被追封为昭烈武成王。在武庙中，更是以姜子牙为首。在元明时期，姜子牙逐渐被神化，明代万历年间，道士许仲琳创作《封神演义》，从此，姜子牙由人变成了神，“太公在此，诸神退位”、“太公在此，百无禁忌”在民间广为流传。

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　　在小说中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且没有儿女，但根据文献记载姜子牙的儿女很多。除了继承王位丁公吕汲外，还有许多，他们很多都成为今天一些姓氏的来源。值得一提的是姜子牙还有一个女儿，史书上称她为邑姜。邑姜嫁给了周武王，生下了周成王、以及晋国的开国国君唐叔虞，山西太原的晋祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

　　而姜子牙建立的齐国，在春秋时期一直是东方的大国。特别是在齐桓公姜小白的统治下，更是将霸业推到了顶峰。此后公族势力逐渐削弱，最终在公元前386年贵族田和自立为国君，废除齐康公，将他迁居于海滨，姜齐正