我们常在古装剧中可以看到这样的情景，垂垂老矣的官员想要退休辞官，通常都会说自己想要“告老还乡”。这或许给你们一种感觉，古代官员在年老退休后都会选择回家养老，以此作为自己最后的归宿。

　　这是怎么一回事呢?为何古代官员退休后不待在京城这样的繁华都市安享晚年，而要回家养老呢?翻开史书我们可以看到，不管官职高低，古代官员们退休后都要回家养老。而当我们了解此中原委后，换作你是古代官员，想必也会作出同样的选择。

　　一、思乡情切，叶落归根

　　对于古代官员来说，一旦离开家乡出仕做官，那往往意味着再难回到家乡。出于避嫌的原则，古代官员一般情况下不能在家乡本地为官，即使当到位高权重的朝廷大员，无故也是不能返回家乡的。

　　正因如此，唐朝诗人贺知章在做官几十年后回家时，甚至出现了“乡音无改鬓毛衰”、“儿童相见不相识”这样的局面。对于古代官员们来说，为官的确足以光耀门楣，甚至改变自己的家族的命运，但也意味着自己与家乡的长久隔绝。

　　因此，等到官员们达到退休的年龄时，他们已经阔别家乡几十年了。对于这些思乡情切的官员们来说，回到家乡养老，安享晚年自然是一个顺理成章的选择。乡愁成了官员们主动回家养老的一大动因。

　　官员们回家养老后，还可以与自己的亲朋好友、幼年故交重新会面，在朋友和亲人的陪伴与照顾下生活，也有利于这些官员们忘却政坛上的风雨，回归到平凡生活中，和和美美地享受晚年的自由时光。

　　此外，古人们大都有着“狐死首丘，叶落归根”的传统观念，在他们看来，回到家乡养老并终老于家中，是一种难得的福分。自己可以免受奔波劳累，静待自己的逝去。在熟悉的家乡告别自己的人生，也是古代官员们选择回家养老的原因。

　　因此，对于有着乡愁情结和传统观念的古代官员们来说，回到家乡养老几乎是一个不容置疑的绝佳选择。而对于那些不愿意回家养老的官员们来说，他们如果想要留在京城，则要面临诸多限制，使得他们不得不打消念头。

　　二、京城难留，成本高昂

　　尽管对故乡的思念和叶落归根的执念深入人心，但也并非所有人都会视家乡为最好的归宿。在封建社会中，繁华热闹的京城往往就是整个国家各项条件都相当完善的地方，能在京城养老似乎也是一种不错的选择。为何古代官员们都不待在京城呢?

　　原来，与现在的北上广深大都市类似，古代京城的经济发展固然发达，但其生活成本也往往十分高昂。即使是身居高位的古代官员，也未必能承担得起高昂的生活费用。这些古代官员即使有幸通过俸禄在京城谋得一席之地安居，如何支付高昂的日常生活费用也是一个难题。

　　退休的官员自然能领到相应的退休金，但是相比于生活在京城的经济成本仍是杯水车薪，难以支应。因此，即便古代官员们在未退休前能够置办官邸，但在退休后仍然容易陷入入不敷出的境地。

　　对于贫寒的官员们来说，自然是没有能力在京城中安居的。而即使是积蓄丰厚的官员轻易也不敢留在京城，身处天子脚下的京城，官员们的一举一动往往格外引人注目，留在京城养老导致的危险系数之高也是不言而喻的。

　　他们如果留在权贵遍布的京城，除了要承担高昂的生活成本之外，还要解释自己的收入来源，未免惹来非议。而如果回到家乡，正所谓“山高皇帝远”，自然要比在京城活得逍遥自在。

　　三、户籍政策，都有限制

　　在官员退休后回家养老成为惯例后，针对官员退休后的去向也陆续出现了一些政策限制。为了方便控制人口流动，我国很久之前就实行了户籍制度，即使是为官多年的官员仍然受到户籍制度的制约。

　　古代官员们退休后，身份就由官员转变为普通百姓，尽管身份地位仍然高人一等，但无疑也是要遵守户籍制度的。在古代严格的律法约束下，人口流动是受到强力约束的，如果官员们无法取得京城户籍，那就只能回到户籍所在地的家乡，安心养老了。

　　古代官员在户籍政策限制下，大都只能回到家乡安享晚年。而如果滞留在外地不回，往往会受到严厉的制裁。南宋时关于官员退休后的流动作出过明文规定，官员离职后三年内必须离开当地，回到家乡，就连亲属也不能滞留。

　　明朝时对于户籍制度的遵守更为严苛，一旦发现官员们在某地任职时买田置地，就会遭到革职的处分。古代的统治者之所以会制定这样的条文，就是不希望这些官员们相互勾结，在退休后仍然在当地形成巨大的影响力，干扰朝廷的法令施行。

　　而一旦古代官员们回家，既可以满足他们叶落归根的淳朴信念，又可以逐渐清除这些官员在任职当地的影响力，保证朝廷的法度与权威，可谓一举两得。

　　小结：

　　综上所述，可以看到古代官员们退休后回家养老而非待在京城，有着许多好处。回到家乡的他们可以一解思乡之情，在家乡终老天年实现叶落归根的夙愿。而即便官员们有其他想法，也受限于京城的生活成本和朝廷的政策限制，回家养老成了唯一可靠的归宿。

　　正因如此，我们才不得不承认，古代官员们退休后回家养老既是一个明智之举，也是一个不得不这样做的客观事实。无论官员们抱有什么样的想法，能够回到家乡养老，在风平浪静中终老此生已经是相当不错的结局了。换作是你，恐怕也得
古代官员致仕年龄?古代官员为什么要告老还乡

　　大家好，这里是小编，今天给大家说说致仕制度的故事，欢迎关注哦。

　　古代宰相之类的高级文武官员告老还乡之后，县令是否有权对其进行管理?要搞清楚这个问题，就不得不说一说我们古代的“致仕制度”，官员“致仕”制度源于周代，至汉代以后逐渐形成制度。致仕制度下，官员虽然已经交还权力，但通常还会享有一些特权，县令等地方官员想要管理其实并不容易?

　　古代官员“致仕”之后，其实仍然享有大量特权

　　古代的“致仕”制度，乃是官僚制度的一个重要组成部分，也称“休致”、“致事”、“致政”等。《春秋公羊传》有载，“退而致仕。致仕，还禄位于君”，可见“致仕”指的便是将权力、官位交还给君王。

　　官员致仕之后，虽然将权力交还给了君王，但毕竟为国家劳碌了一辈子，因此仍然会相应的享受一些特殊待遇，从而确保晚年的生活。根据《礼记》的记载，卿大夫致仕之后被称为“国老”，一般官员致仕后则被称为“庶老”，以此作为对老臣们的尊重。而到了唐朝以后，官员一旦致仕，尤其是高级官员，朝廷往往还会为其举办欢送仪式，以示优待。

　　此外，在经济层面，致仕后的官员也会受到优待。例如汉朝便规定，年奉在两千石以上的官员致仕，可领取原来俸禄的三分之一。又如唐朝，五品以上致仕者给半奉，功臣元勋经过皇帝特批后甚至可以拿到全奉，而六品以下的官员朝廷也会赐予一定田地用来养老。

　　更为重要的是，致仕官员在政治上仍然享有极大的特权。例如秦汉时期，朝廷明确规定，官员致仕之后，地方官员需要按时派人“存问”，即定期派人进行探视，询问一下生活情况之类的，而一些德高望重的老臣，甚至仍然可以定期朝见皇帝。

　　唐朝时期，三品以上官员致仕之后，仍然允许其在朝廷行走，参与国家大事。

　　宋朝时期，宋神宗以后，不仅规定官员可以带职致仕，而且致仕时还会晋升一级，甚至在致仕之后仍然可以加衔晋级，参与朝政。此外，根据致仕官员的品级，其子孙还可以“荫补”一定的官职。

　　明清时期，朝廷更是直接规定三品以上官员按现职致仕，四品以下官员，任现职满三年且无大过者，可晋升一级致仕(明中期以后改为政绩突出者可晋升两级)。此外，官员致仕以后，仍然可以参加朝廷宴会、祭祀等大型活动。

　　如上所述，官员致仕之后，只要不是因罪被废为庶人，那么朝廷不仅在福利待遇上予以优待，而且在政治层面，这些官员仍然享有一定的特权。

　　高级官员即使退休养老，也不是县令想管就能管的

　　县令作为古代最基层的朝廷命官，虽然从职务上来说负责主管一地大小事务，且属于在职官员。按理来说，告老还乡之后闲居在家的致仕官员，是要受县令管辖的，但从实际情况来讲，却并非如此。

　　首先能不能管的问题。汉唐时期，虽然致仕的官员不再具有职权，但朝廷对于这些官员，尤其是高级官员仍然礼遇有加，按照规定，地方官员甚至还得去定期拜访探望。而到了宋朝以后，由于官员通常是带职致仕，因此对于宰相这样的高级官员来说，即使他们不再掌握实权，但从职权方面来讲，像县令、知府这样的地方官员，是没有权力进行管理的。

　　其次是该不该管的问题。如前文所说，官员致仕之后虽然不再具有实权，但却仍然保留有相应的职衔，只要不是因罪被废为庶人，便仍然属于官僚。而对于官员来说，即使犯了罪，除非上级行文让你去抓捕，否则地方官员是没有权力私自进行抓捕的，而只能通过上书来检举揭发，再由朝廷决定如何进行惩处。

　　最后是敢不敢管的问题。正如前文所说，对于三品以上的致仕官员来说，他们仍然时长能够见到皇帝，这根本不是县令这样的低级官员能够想象的。此外，这些官员虽然已经致仕还乡，但仍然活跃在朝堂的门生故旧必然不少，这种关系网也不是一个小小的县令敢于得罪的，而一旦得罪了他们，他们有着太多的办法和渠道来打击报复。

　　说一个典型的事例，作为明世宗时期的首辅，徐阶致仕之后，其子弟、家奴横行乡里、为非作歹，但地方官员却根本没有权力进行管理，而只能上书朝廷进行举报，这便是能不能管和该不该管的问题。后来，应天巡抚海瑞、兵宪蔡国熙秉公办案，对徐阶的家人进行了惩治。结果，徐阶通过贿赂给事戴凤翔，又通过张居正命令给事陈三谟，直接导致海瑞和蔡国熙被罢免，这便是敢不敢管的问题了。而即使如此，等到徐阶八十岁大寿时，皇帝还专程派人前去慰问，并赐玺书、金币。

　　综上所述，对于宰相这个级别的高级官员来说，他们即使告老还乡，不再具有实权，但无论从职权，还是隐形权力来讲，都不是地方官员想管就能管的。至于县令这样的小官，不畏强权、依法惩戒告老还乡的宰相，也只能在影视剧中出现，现实中是根本不