1.赞颂戊戌变法的诗词

　　谭嗣同的诗

　　戊戌入都别友人

　　家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

　　后来凭吊意，分付此山川。

　　狱中题壁

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　别意

　　志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。

　　缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。

　　何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。

　　坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

　　有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！

　　2.赞颂戊戌变法的诗词

　　谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

　　只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

　　后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。别意志士叹水逝，行子悲风寒。

　　风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

　　修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。

　　何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。

　　何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。

　　为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。

　　3.和戊戌变法有关的歌和诗词

　　谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

　　只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

　　后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。别意志士叹水逝，行子悲风寒。

　　风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

　　修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。

　　何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。

　　何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。

　　为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。

　　4.康有为等维新派在戊戌变法期间所写的诗词

　　1898年1月，康有为奉命上第六书，即《应诏统筹全书折》。

　　在这次上书中，康全面阐述了变法的建议和主张，强调依靠光绪帝的权力来推行新政，走日本明治维新的道路。他指出：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”

　　（9）并提出设立制度局的主张，认为制度局是实行变法的重要步骤。不久，他又最后一次上书，提出“中国变法，莫如法俄，以君权变法，莫如采法彼得。”

　　康有为是开明的地主富商要求转化为资产阶级的带言人，是介于顽固派和革命派的半封建资本主义政治团体的代表人物。从康有为的阶级属性来分析他正处在从地主阶级转化的过程中，他的思想也正处在从传统的封建思想向西方近代资产阶级思想转化的过程中，他主张进行资产阶级性质的改革，因此他们害怕群众甚至敌视群众。

　　他们主张变法，但却反对革命。康有为认为“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”

　　他把革命描写得十分残暴吓人；“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”

　　5.康有为等维新派在戊戌变法期间所写的诗词

　　望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！ 该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。

　　1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。

　　他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

　　诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。